2024年12月26日
王劍
南朝梁代周興嗣編次的《千字文》，是古代流傳最廣、使用時(shí)間最長、影響最大的蒙學(xué)教材，在中國文化史上有獨(dú)特的地位?！肚ё治摹窂钠湔Q生起，就有兩個(gè)屬性，一是書法范本，二是識字教材。這也是它得以經(jīng)久不衰流傳至今的根本原因。南朝陳末隋初，和尚智永，本名王法極，是書圣王羲之的七世孫，也是一位書法家。智永為滿足時(shí)人需求，臨摹了800本《千字文》贈友，江南各寺院也保留一份。智永臨摹《千字文》，既傳承了王羲之的書法藝術(shù)，又使《千字文》得到了廣泛傳播，對《千字文》的流傳居功至偉。即使現(xiàn)在，智永《真草千字文》依然是書法愛好者學(xué)習(xí)書法的經(jīng)典字帖。因?yàn)椤肚ё治摹酚?000個(gè)不重復(fù)的字組成，最能體現(xiàn)書法家的筆力，所以舉凡書法史上有成就的書法家，都曾在《千字文》上一顯身手，歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、宋徽宗、米芾、趙孟頫、文徵明等，都有《千字文》書法作品傳世。
《千字文》作為蒙學(xué)識字教材的價(jià)值和影響更大。我國蒙學(xué)教材的編寫有悠久的歷史，最早的是周代的《史籀篇》?！稘h書·藝文志》載：“《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書也?！鼻卮拿蓪W(xué)教材有李斯《倉頡》、趙高《爰?xì)v》、胡毋敬《博學(xué)》，“文字多取《史籀篇》”，并稱《三蒼》。到了漢代，又有司馬相如作《凡將篇》和史游作《急就篇》等。從漢中葉到南北朝時(shí)期，《急就篇》最為盛行?！都本推饭灿米?144個(gè)（最后 128 字為東漢人所補(bǔ)），內(nèi)容包括姓氏名字、飲食服飾、動植物、器物和官職、法律、地理等，形式為三言、四言和七言韻語。隋唐時(shí)期，隨著社會的發(fā)展，《急就篇》的一些內(nèi)容已顯陳舊，“自唐以下，其學(xué)漸微”。《急就篇》的地位被《千字文》取代。
《千字文》既繼承了《史籀篇》《急就篇》等蒙學(xué)教材的成功經(jīng)驗(yàn)，如以教識字為主、結(jié)合識字進(jìn)行知識和思想教育，形式上整齊押韻、便于誦讀記憶等優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，又在內(nèi)容和形式上有所創(chuàng)新和發(fā)展。
首先，《千字文》使用1000個(gè)不重復(fù)的漢字，這些漢字都是生活中常用的字，收字精煉通用，特別適合教育蒙童識字應(yīng)用。我們今天對照現(xiàn)代漢語簡化字來看，《千字文》中有7個(gè)字出現(xiàn)了兩次，但這7個(gè)字在繁體字中是兩種寫法，或者是兩個(gè)不同的字，并不重復(fù)。對照1988 年發(fā)布的《現(xiàn)代漢語常用字表》（3500字）和《現(xiàn)代漢語通用字》（7000字），《千字文》用字的98.9%屬于現(xiàn)代漢語通用字?！肚ё治摹氛Q生1500年了，文中的這些字仍然屬于漢語的核心用字。
其次，《千字文》內(nèi)容豐富，涵蓋了天文、地理、歷史、自然、社會、倫理、生活等多方面的知識，包羅萬象，可以稱得上是一部生動的小百科全書?！肚ё治摹愤\(yùn)用了大量典故、引用了大量典籍，旁征博引、博古通今，幾乎句句引經(jīng)、字字用典。編者將這些經(jīng)典中的名詩名句、歷史上的人物故事巧妙地融入文中，做到了自然天成、水乳交融。我們可以想象，將如此豐富的內(nèi)容融匯在有限的千字之中，建構(gòu)成一個(gè)完整的體系，何其之難！但《千字文》整篇思想連貫，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整，行文自然。周興嗣以其超凡的語言功力、嫻熟的聲律技巧、淵博的知識儲備，將互不關(guān)聯(lián)而散亂無序的既定文字，巧妙地編織成一篇文采絢麗、內(nèi)容博雅的錦繡文章，戴著鐐銬的舞蹈，竟然如此出神入化，實(shí)在是古今獨(dú)步！清代小說家褚人獲盛贊《千字文》：“局于有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯(cuò)，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲?！睙o怪乎有人稱《千字文》為“絕妙文章”。
其三，《千字文》又可稱為“蒙訓(xùn)長詩”，形式上沿用了《詩經(jīng)》的四言詩體，簡潔明快，莊重典雅，符合漢文化中“以四言為正”“以偶為佳”的審美要求，把漢語簡潔明了、優(yōu)美雅致的特性發(fā)揮到了極致。全文四字一句，兩句一韻，聲律和諧，朗朗上口，便于人們閱讀記誦。古人講究“詩教”，教化兒童的課本多用韻文，目的在于提供一種語感教學(xué)法，通過有節(jié)奏的朗讀背誦，在低吟淺唱中識記文字、培養(yǎng)語感，感知漢語的魅力，涵泳做人的道理。舊有打油詩云：“學(xué)童三五并排坐，天地玄黃喊一年?！鄙鷦拥孛枥L了鄉(xiāng)村私塾中孩子們誦讀《千字文》的情景。
其四，用韻是詩化的重要特征，但《千字文》的詩性不只表現(xiàn)在用韻成文和文采飛揚(yáng)、辭藻華麗上，還表現(xiàn)在對宇宙人生的情感體悟和詩性表達(dá)上。開篇“天地玄黃、宇宙洪荒”，起筆就說出詩人觀察和把握世界的方法，通篇從天地開辟、歷史演進(jìn)、季節(jié)變換、萬物生長，敘及文明發(fā)生、自然與社會的運(yùn)動，寥寥數(shù)語，以縱橫交錯(cuò)的線索勾勒了氣勢恢宏的歷史畫卷，使人置身于萬事萬物的運(yùn)動之中，感受到宏闊的氣勢和厚重的歷史。文章觸及生活，偶涉哲理，不忘勸誡，甚至還有對自然景物富于情感的描繪，表達(dá)編者敏銳細(xì)膩的人生感受，極具詩性美感。行文中表露出編者俯瞰宇宙、縱觀自然、把握歷史人生的深邃眼光，叩問人生、探索心靈、洞穿人性本質(zhì)的哲學(xué)思考，充分顯示出編者的詩人氣質(zhì)。
其五，也是最重要的一點(diǎn)，《千字文》作為蒙學(xué)教本，在內(nèi)容上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。在啟蒙教育階段，對學(xué)童進(jìn)行識字、學(xué)書、習(xí)文教學(xué)的同時(shí)，輔之以道德修養(yǎng)的教化，是中國古代蒙學(xué)教育的傳統(tǒng)。作為梁武帝文學(xué)侍臣的博學(xué)鴻儒周興嗣，特別注重傳統(tǒng)文化的傳承和教育?！肚ё治摹吠ㄆ嘧⑷寮覀惱淼赖?、政治歷史觀念和人生價(jià)值追求。那些忠君孝親、仁愛親友、貴賤尊卑、忠孝節(jié)義、禮儀規(guī)范等內(nèi)容，扣住了儒家倫理思想的核心部分；“愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇壹體，率賓歸王”等，表現(xiàn)的是漢代以來儒家大一統(tǒng)的歷史觀念和政治理想；“景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正”，講的是儒家修身立德、培養(yǎng)君子人格的道理。文中的教育內(nèi)容細(xì)致入微，具體到了言談舉止、著裝、飲食等細(xì)節(jié)。如對待自己，要“知過必改，得能莫忘”；對待他人，要“罔談彼短，靡恃己長”；與人談話時(shí)，要“容止若思，言辭安定”；廟堂行禮時(shí)，要“束帶矜莊，徘徊瞻眺”；飲食時(shí)，要“具膳餐飯，適口充腸”。正因?yàn)槿绱耍肚ё治摹繁缓笕艘暈榻庾x中華文化的鑰匙，通向歷史和傳統(tǒng)的達(dá)道，隱現(xiàn)中華文明基因的圖譜，稱得上是一部“中國文明簡史”。
顧炎武在回顧蒙學(xué)教材發(fā)展史時(shí)指出：“蓋小學(xué)之書，自古有之。李斯以下，號為《三蒼》，而《急就篇》最行于世。南北朝以前，初學(xué)之童子，無不習(xí)之。而《千字文》則起于齊梁之世。今所傳‘天地玄黃’者，為梁武帝命其臣周興嗣取王羲之之遺字次韻成之。不獨(dú)以文傳，而又以其巧傳。后之讀者苦《三蒼》之難，而便《千文》之易，于是至今為小學(xué)家恒用之書?！薄肚ё治摹吩谥袊糯耐勺x物中，是一篇承上啟下的作品。隋唐以來，各朝各代都把《千字文》作為啟蒙讀物，久傳不衰。宋明直至清末，啟蒙讀物層出不窮，特別是《百家姓》《三字經(jīng)》風(fēng)行于世，可是沒有影響《千字文》作為啟蒙讀本的繼續(xù)傳播?！肚ё治摹放c《三字經(jīng)》《百家姓》一起，構(gòu)成了我國最基礎(chǔ)的“三、百、千”啟蒙讀物。
《千字文》是國學(xué)經(jīng)典之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。作為一部思想性、藝術(shù)性近乎完美結(jié)合的作品，《千字文》問世以來，傳承文化，培育根基，蒙以教正，在中國文化史、教育史上發(fā)揮了巨大作用。
