2024年10月10日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
（接上期）
第七十五章
【原文】
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
【譯文】
百姓挨餓，是因?yàn)榻y(tǒng)治者征收苛捐雜稅太重，所以挨餓；百姓難以統(tǒng)治，是因?yàn)榻y(tǒng)治者恣意行事、任意妄為，所以難以統(tǒng)治；百姓不懼怕死亡，是因?yàn)榻y(tǒng)治者的生活太過(guò)于奢華，所以百姓不怕冒死一爭(zhēng)。那些不一味追求享受的人，高明于養(yǎng)尊處優(yōu)的人。
【解讀】
本章告誡統(tǒng)治者要無(wú)為而治。只有輕徭薄賦，百姓才能富足；只有減少不必要的政令干擾，百姓才能服法；只有不奢侈腐化，百姓才不會(huì)冒死犯上。
賦稅自古以來(lái)都與國(guó)家社稷有著天然緊密的聯(lián)系，在中國(guó)政權(quán)更替、興衰變更的歷史中，賦稅就像貫穿其中的一根不斷跳躍的紅線，顯示出周期性的存亡規(guī)律。為老子的這幾句經(jīng)典之言，作著重復(fù)的注解。
透過(guò)層層歷史變遷的朦朧面紗，順著這根跳躍的紅線，我們可以看到：每個(gè)朝代開(kāi)國(guó)之初，統(tǒng)治者都會(huì)接受前朝教訓(xùn)，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)發(fā)展了，商業(yè)發(fā)達(dá)了，百貨齊聚，國(guó)庫(kù)充盈，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，百姓安居樂(lè)業(yè)。但到了朝代的后期，統(tǒng)治者大興土木，驕奢淫逸，對(duì)內(nèi)實(shí)施苛政，大幅增加賦稅和徭役；對(duì)外不斷征伐，魚肉百姓，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，苛捐雜稅隨之而來(lái)。
這里說(shuō)的大興土木、不斷征伐，就是老子所謂的“有為”；這里的驕奢淫逸、貪欲無(wú)度，就是所謂的“求生之厚”。這是導(dǎo)致百姓“難治”和不怕死的根本原因。
這個(gè)時(shí)候，百姓苦不堪言，忍無(wú)可忍，如果再遇見(jiàn)水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)等自然災(zāi)害，就成了民變四起、天下大亂的導(dǎo)火索，新舊王朝的更替就此產(chǎn)生。
秦朝為什么那么短命，賦稅就是個(gè)明證，“二十倍于古”的賦稅，注定了其快速滅亡的命運(yùn)。出身下層的劉邦，深刻地體會(huì)到百姓疾苦，改變了秦朝橫征暴斂的政策，輕徭役、薄賦稅，其后繼者也執(zhí)行“與民休息”“三十稅一”的政策，使得國(guó)運(yùn)昌盛。
“苛政猛于虎”大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧！當(dāng)統(tǒng)治者的苛政比老虎還要厲害的時(shí)候，老百姓揭竿而起的時(shí)候也就到了。
本章最后，老子為統(tǒng)治者指出了出路：只有那些放棄個(gè)人欲望，不追求奢侈生活、恬淡無(wú)為的統(tǒng)治者才算是賢明的統(tǒng)治者。把老子奉為先祖的唐太宗李世民做到了。他曾對(duì)下屬說(shuō)：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”
（未完待續(xù)）
