2024年06月06日
——讀清明先生詩集《鑒與悟》有感
◇董素芝
初看清明先生發(fā)來的電子編審稿詩集《鑒與悟》，感覺書名公文似的拘泥，有點(diǎn)板了。但翻閱開來，鮮活率真的文字撲面而來：《老樹新葉猶自容》《我也想變成一米陽光》《既知又行的王陽明》《羅胖，一位被賦能的王》……題材之廣，令我驚嘆：政治的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的、文化的、社會(huì)的、自然的，有針砭，有愛恨，一個(gè)睿智、豁達(dá)的靈魂躍然紙上：
說什么《老子》是權(quán)謀之書，
我只是指出了道是萬物的本源。
說什么《老子》是兵法之書，
我只是提出了“天人合一”的理念。
看如今，
……
生態(tài)圈似乎已偏離“道法自然”，
哀哉，
竟還看到了臭氧層破裂的苦臉。（《老子一聲嘆》）
小時(shí)候，不知天高和地厚；
爬著走，摸著走，蹣蹣跚跚快活走。
成年后，踏著紅塵喜與憂；
靠左走，靠右走，左左右右顫悠悠。 （《慨嘆人生黃花瘦》）
詩作形式不拘一格，肆意灑脫，不少詩句以民謠的形式寫就，亦歌亦詠，自然地捕捉生活的詩意，用素樸的文字描繪對(duì)生活的觀察和情感：
天上有個(gè)太陽，
地上有個(gè)太陽，
天上的太陽是萬物之源，
地上的太陽是我的親娘。（《我把親娘安放在心上》）
從梁莊看中國，
從中國看梁莊。
你不聲不響，
走在尋道的路上。
不輕不漫，談天問地，
不偏不倚，探短尋長。
抽絲剝繭，以小見大。
由表及里，綱舉目張。（《梁莊里的真實(shí)中國——讀梁鴻》）
在這些詩作里，一個(gè)細(xì)節(jié)、一片記憶、一段生命的流年，被清明先生信手拈來，化作心靈之花呈現(xiàn)出來。這種筆調(diào)讓我想起率真、調(diào)皮、灑脫、通透的詩人畫家“老頑童”黃永玉。黃老葆有一顆天真的童心，特別幽默詼諧，喜歡自嘲，98 歲那年出了本詩集，名字叫《見笑集》。有人問新書為什么取名《見笑集》，他說：“這是我想了兩天想出來的，見笑見笑，舊時(shí)代的客氣話。假客氣真客氣混在一起的，說好說歹就是這么一回事?！?/p>
《鑒和悟》的底色是自嘲、自悟、反諷。在時(shí)光的罅隙里，清明先生梳理自己生命的記憶，撿拾自己成長中的印痕，用明心見性的坦誠抒寫自己的生命感悟，字里行間透出真誠和熾熱的情感。在《曬曬我家的微博》中，以孩童的口吻寫時(shí)代之變，“迎國慶，頌祖國，家人競相曬微博”：“奶奶曬出紅頭繩”“媽媽曬出舊鋼筆”“老婆曬出BP機(jī)”“兒子曬出直升機(jī)”……從不同時(shí)代的物件，反映祖國幾十年來翻天覆地的變化。
詩集中以自省、反諷為題的詩作很多，反映了作者對(duì)現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注。從詩名可見一斑：《我假裝 我憂傷》《我累 我累》《猴子何以成了神》《關(guān)公三訴》《洪應(yīng)明，請您不要遺憾》《花香順著汗水流》《酒鬼的醉話與心說》《屈原新傳》《張居正的悲怨》《十思歌》等等，他的所抒所寫，既是普通人的生命體驗(yàn)，又透出寫作者的達(dá)觀和灑脫，也有性情中人的困惑與迷惘。
在開篇《自嘲》中，清明先生以調(diào)侃的筆調(diào)呈現(xiàn)自己的人生姿態(tài)：
我本姓牛，人稱老牛；
只會(huì)做牛，不會(huì)吹牛。
曾經(jīng)挺牛，亦曾不牛；
心系牛市，志在更牛。
在《小麥賦》中，他用對(duì)比的手法寫糧食之王小麥：
當(dāng)他人豐收時(shí)趾高氣揚(yáng)，
你卻謙遜地把頭低下；
人們公認(rèn)你是第一食糧，
你卻以“小麥”謙卑作答。
《鑒和悟》收入自由詩及古體詩 200 多首，古今相融，中外一體，可謂包羅萬象。詩中，有直抒胸臆的歌詠，有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻，有善意的調(diào)侃和嘲諷，有對(duì)家國的贊美。大到對(duì)國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂，小到一文一事、一人一物，都透出他的坦誠和思考。
在“鑒人篇”中，從《偉哉，毛澤東》《魯迅先生，呼喚您的新生》《陳獨(dú)秀的風(fēng)骨》，到《李清照，我要為您鳴不平》《蘇東坡，人格的典范》《感謝您，李白》《陳忠實(shí)，您是一棵菩提樹》等，這些詩作都能透出他非凡的視野和格局。
《毛詩序》說：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睉?yīng)該說，《鑒和悟》對(duì)“詩言志，歌詠情”作了很好的詮釋。可以看出，清明先生身上有著儒者“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下” 的人文理想。如他在《只是想找個(gè)詩意的寄托》中所詠嘆的：
韻律躍動(dòng)的是我的腳步，
意境綻開的是我的愚見；
我以我腳丈天地，
我以我眼看世間。
最讓我為之震動(dòng)的是，在一個(gè)理想式微的年代，人們都把自己置身于忙碌中，享受著麻木的踏實(shí)，早失卻了真實(shí)的自己，缺少了從心底里生發(fā)的真心、正義和同情。而清明先生卻向靈魂深處扎根，在自鑒自悟中尋找自我，在庸常平淡的日子里，捧出一顆心來，執(zhí)著地用文字表達(dá)自己的人生思考，構(gòu)筑自己的精神世界。
他一方面用文字救贖著自己：
奉上《鑒與悟》，
便是靈魂的皈依。
道與理血淚淘洗。
既為鑒悟世人，
更為鑒悟自己。（《皈依》）
一方面表達(dá)著懲惡勸善的社會(huì)理想，如他在《我不是一個(gè)詩人》中表達(dá)的：
文字里涌動(dòng)的是我的心跳，
結(jié)構(gòu)里編織的是我的情感。
我以我心話世界，
我以我情寫人間。
在他筆下，一個(gè)個(gè)看似不經(jīng)意的話題，皆由心生，透出對(duì)人生重大問題的嚴(yán)肅思考。他筆下的“情”是個(gè)體的，卻是一種對(duì)世界、對(duì)人、對(duì)物的廣泛感知和作為個(gè)體對(duì)世界、對(duì)人生的思考， 因此他的作品雖小，卻有著自己鮮明的個(gè)性烙印。
北大教授胡泳在《像樹一樣自由》一書中寫道：“樹的自由，乃是因?yàn)樗懈Ｔ谀嗤晾镌?，接受陽光和雨露，知道自己?huì)長成什么樣子，努力生長，不隨波逐流，不茫然失措，這就是自由?！倍粋€(gè)人心靈的自由，是要重新回到內(nèi)觀自身上來的，從自省中找到自己的“根”，這也是歷代儒者安身立命的精神動(dòng)力，清明先生亦然，執(zhí)著地走在自我完善的路上。
一個(gè)人，無論處境如何，不放棄個(gè)體生命在社會(huì)中的意義，在自鑒自悟的文字世界里完成精神的救贖，彰顯一個(gè)生命個(gè)體的靈魂意義，我想，這才是《鑒與悟》的價(jià)值。
