2022年10月14日
鹿邑太清宮
本期撰稿人：宋丹丹 老子學(xué)院（研究院）研究員
李曉英 周口師范學(xué)院老子暨中原文化研究中心教授、博士
傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開(kāi)啟智慧之光。大家好，今天我們共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第二十六章。
生活中我們常說(shuō)“凡事要三思而后行”，遇事要沉得住氣，穩(wěn)得住神。沉穩(wěn)冷靜它有著一種無(wú)聲而強(qiáng)大的力量。那么讓我們?cè)诮裉斓姆窒碇?，更好地理解沉穩(wěn)冷靜的重要性。
原文：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
在《道德經(jīng)》的主要思想里，“清靜”思想占據(jù)著重要地位，是道家學(xué)說(shuō)的重要范疇，它不僅關(guān)系著對(duì)萬(wàn)物運(yùn)行的解讀、個(gè)人修養(yǎng)的要求，還包含著在人際交往乃至治國(guó)理政方面的應(yīng)用，對(duì)中國(guó)哲學(xué)乃至中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。在前面章節(jié)中我們?cè)窒磉^(guò)“孰能濁以靜之徐清”，水靜方能致清，人生寧?kù)o方能致遠(yuǎn)，“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”，葉落成泥，是歸根是復(fù)命，更是重新繁衍的過(guò)程，“清靜”使得世間萬(wàn)物依照“道”的運(yùn)行而循環(huán)往復(fù)、生生不息?？梢?jiàn)，世間萬(wàn)物一切存在的本性是虛靜的狀況，回到虛靜的本性，才是回歸本原，“靜”是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的趨向。
在這一章開(kāi)篇，老子用簡(jiǎn)短的八個(gè)字“重為輕根，靜為躁君”不僅再一次闡述了事物間相反相成的辯證關(guān)系，更把世人的注意力引向了對(duì)事物基礎(chǔ)性和本源性方面的關(guān)注，這是老子哲學(xué)思想中最具特點(diǎn)的地方。首先，我們從字面上理解“重為輕根”，它的意思是重物可以承載住輕物。一般來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)性的東西總是比較厚重的，比如日常生活中的地基房基，只有地基打得牢，才能建設(shè)萬(wàn)丈高樓。但是在這一章中，“重”和“輕”脫離了它們本身的物理概念，而引申為“穩(wěn)重”和“輕浮”這些關(guān)乎身心修養(yǎng)的概念，這也是老子慣用的寫(xiě)作手法。因此，“重為輕根，靜為躁君”這句話中，“重”指穩(wěn)重、謹(jǐn)慎的意思，而“靜”是指沉靜、篤定的意思。所以這簡(jiǎn)短的八個(gè)字便可以理解為：穩(wěn)重是制御輕浮的根本，沉靜可以主宰躁動(dòng)?？梢?jiàn)，老子言語(yǔ)中“重”，不僅與基礎(chǔ)的扎實(shí)牢靠相聯(lián)系，更與行為方式的穩(wěn)重穩(wěn)健相聯(lián)系，并且具有價(jià)值觀的意義。而“靜”的概念，亦是如此。
老子這一章中重點(diǎn)說(shuō)“靜重”，批評(píng)“輕躁”，可見(jiàn)輕重靜躁之辯，是修身功夫的根本要害。而關(guān)于“靜”的理解在之前學(xué)習(xí)中我們已了然，它不能單純地理解為“不動(dòng)”或者是舍動(dòng)求靜，而是在靜中存養(yǎng)，在動(dòng)中省察，戒除浮躁，做到動(dòng)靜合一。所以，老子希望我們貴重尚靜，培養(yǎng)敦厚持重、篤靜沉穩(wěn)的氣象，摒棄自以為是、張揚(yáng)淺薄的氣象。河上公對(duì)這兩句話的注解是“人君不重則不尊，治身不重則失神；人君不靜則失威，治身不靜則身危”，可見(jiàn)河上公的觀點(diǎn)同老子一樣，都是在強(qiáng)調(diào)貴重尚靜的重要性。講到這里，我們不妨靜下心來(lái)想一想，人的生命中什么才是最貴重的？是地位、權(quán)力、名譽(yù)等這些外在的附屬品嗎？答案顯然是否定的，應(yīng)該是品格、境界、格局、高度和學(xué)養(yǎng)，甚至是對(duì)生命的珍愛(ài)，這些才是最為重要的，是生而為人的立身之本，它們猶如草木之根。草木只有把根深深扎入大地才能茁壯成長(zhǎng)，如果我們的聲名欲望過(guò)重，甚至否定生命價(jià)值去追名求利，等同于培養(yǎng)無(wú)根之木，是結(jié)不出碩果的。我們常說(shuō)于細(xì)節(jié)處見(jiàn)精神，當(dāng)一個(gè)人他可以大聲的話小聲說(shuō)，著急的話慢慢說(shuō)，嚴(yán)厲的話輕輕說(shuō)，這些微小的行為舉止反而彰顯出他沉穩(wěn)的素養(yǎng)。另外，我們仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，“穩(wěn)”字中含有一個(gè)“急”字，“靜”字中含有一個(gè)“爭(zhēng)”字，越急，心越要穩(wěn)，越想爭(zhēng)，心越要靜。所謂的小不忍則亂大謀；驟然臨之而不驚，無(wú)辜加之而不怒以及戒驕戒躁等眾多論述，都是在說(shuō)明相對(duì)于輕率和浮躁而言，穩(wěn)重和靜定更具有自然力，更有底蘊(yùn)，更可持久。
老子貴重尚靜的主張，不僅有修養(yǎng)身心層面的意義，其更深層的用意在于引申出他的政治哲學(xué)，告誡統(tǒng)治者應(yīng)該持重而棄輕躁。所以接下來(lái)老子便說(shuō)到“是以君子終日行不離輜重”?！拜w重”本是軍事用語(yǔ)，是指行軍打仗時(shí)運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資。兵馬未動(dòng)糧草先行，輜重是行軍之本，勝戰(zhàn)之基，后來(lái)泛指一切后勤保障。在這里，老子采用一種比喻的說(shuō)法，把“不離輜重”引申為恪守天道的本性。“不離輜重”，就是不離根本，根本是什么？根本就是“重”與“靜”。個(gè)人修身須以持重守靜為本，那么治國(guó)理政的君主更應(yīng)該以貴重尚靜為務(wù)，以擁有天下的地位和權(quán)力為輕，
講到這里，我們便可以明白，老子重點(diǎn)將修身之法拓展到治國(guó)之道，告誡治國(guó)者應(yīng)該以國(guó)家為根，以百姓為重，以修身為治國(guó)之本，若輕視民眾則會(huì)動(dòng)搖國(guó)家的根基，忤逆天道肆意妄為必然會(huì)失去天下。歷來(lái)，儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的理念為我們所熟知，它以一種循序漸進(jìn)的方式闡明個(gè)人修養(yǎng)的重要性，這種“欲修外先修內(nèi)”的主張和道家的“內(nèi)圣外王”之道是一致的，崇尚個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)理政形成了完美的融合，盡管后來(lái)的分歧是后人理解與運(yùn)用的區(qū)別，但二者思想體系的產(chǎn)生卻是同源同向的。此后，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，儒道互補(bǔ)，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了深遠(yuǎn)而巨大的影響。
總之，本章老子通過(guò)以重制輕、以靜制動(dòng)的論述，來(lái)說(shuō)明他所奉持的是一種穩(wěn)重謹(jǐn)慎，沉著靜定的處世哲學(xué)。而穩(wěn)重和靜定又是自然之道的本性?！恫烁T》里有句話叫：“性躁心粗者，一事無(wú)成；心平氣和者，百福自集?！笔郎蠜](méi)有一蹴而就的成功也沒(méi)有一步登天的法門(mén)，所有的收獲，都?xì)w于汗水的灌溉，所有的謀定，都源于三思而后行。穩(wěn)重積于歷練，靜定成于識(shí)見(jiàn)，心態(tài)因穩(wěn)重靜定而從容不迫，生活因穩(wěn)重靜定而平安順?biāo)欤瑲q月因穩(wěn)重靜定而美好祥和，這便是老子這位偉大的哲學(xué)家所要傳達(dá)給世人的人生啟示。②2
（記者 黃佳 整理）
