中小學德育工作應該如何做？如何優(yōu)化德育環(huán)境、改進德育方法，拓寬德育渠道？近日，帶著這些問題，記者到山東進行了采訪。 ????課程育人 ????“傳道”“授業(yè)解惑”相統(tǒng)一 ????“國無德不興，人無德不立”。立德樹人，已成為教育的終極追求，但現(xiàn)實并不盡如人意。這一點山東省濰坊市廣文中學校長趙桂霞深有感觸。采訪時，她給記者講了這樣一個故事：2006年12月，廣文中學舉辦首屆藝術節(jié)，學校從數(shù)百號學生中選了兩男兩女做主持，結果就在最后排練時，一個男孩被他媽媽拉下了舞臺。這位媽媽臨走前留下一句話：“主持能讓我的孩子上高中嗎？”不得已，首屆藝術節(jié)主持人三女一男。 ????理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。山東省教育廳廳長左敏坦言，學生德育工作在取得成績的同時，還不同程度地存在一些需要解決的問題：內容抽象化，與學生生活實際貼得不緊，缺乏針對性和感染力；重視品德與生活、品德與社會、思想品德、思想政治等德育學科的主渠道作用，相對淡化了其他學科的德育功能；重視德育理論與知識的傳授，忽視了學生道德實踐能力的培養(yǎng)等。 ????“其實我們的每一學科都多多少少承擔著德育功能，但過于碎片化。”濰坊市高新區(qū)鋼城現(xiàn)代學校校長臧秀霞在教學一線感觸頗深，語文、數(shù)學等學科教育首先要落在對“人”的教育上，而不僅僅是“學科”知識、技能的教學，這就需要研究如何將德育有機融入“學科”系統(tǒng)之中，以達“傳道”和“授業(yè)解惑”相統(tǒng)一的目標。 ????在濰坊市高新區(qū)鋼城現(xiàn)代學校，一門將正確處理“我與我、我與自然、我與他人社會”三大關系作為目標的課程受到學生歡迎，這包含了悅納自己、尊重自然、理解他人、服務社會的德育教育目標。 ????“例如，在‘家庭’這一探究單元中，‘全家?！榻B，是孩子們介紹自己的家庭成員?！彝コ蓡T資料表’則用表格形式調查家庭成員愛好等，并用數(shù)學統(tǒng)計圖進行統(tǒng)計。在學習了數(shù)學知識的同時，提高了孩子們關心父母的意識；‘家風家規(guī)’活動，則讓家長們也參與到活動中，與學生共同制定家風家規(guī)?！?臧秀霞說，打破學科之間的限制，讓學生們從親身體驗中發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，解決問題，形成態(tài)度和能力，才能做好德育工作。 ????文化育人 ????用國學經(jīng)典陶冶情操 ????優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與傳承對于立德樹人來講，越來越重要。在采訪中，一些教師坦言，不解其意的填鴨式強灌只能給孩子帶來“成長的煩惱”。 ????“防止填鴨式灌輸，要站在學生視角謀劃，做走進學生心靈的教育?！睗鲜刑鞓騾^(qū)教育局局長張萍說，作為教育部《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》課題試驗區(qū)，濟南市天橋區(qū)教育局利用課題組實驗教材和山東省地方教材《傳統(tǒng)文化》開展經(jīng)典誦讀，各學校從課堂的學習活動入手，采取誦讀化、故事化、情景化、生活化“四化”教學理念，建立以誦讀為主線，組建讀、思、悟、練的活動流程，努力實現(xiàn)國學經(jīng)典“化文為聲，化理為辯，化事為境，化古為今”的教學構建，為國學經(jīng)典教學擺脫了苦澀型講解和囫圇吞棗式背誦等簡單教學模式。 ????研習傳統(tǒng)文化，不能單純重視掌握一門技藝，更要注重誠實、自信、愛心、尊重、責任等基本生活價值的培養(yǎng)。濟南市制錦市街小學國學經(jīng)典誦讀課程，將國學經(jīng)典鐫刻到學生的心里?！白咝摹钡慕?jīng)典誦讀，已經(jīng)感受到學國學經(jīng)典給學生品德養(yǎng)成帶來的變化。一年前的“六一”兒童節(jié)，制錦市街小學每個班的孩子都穿了各式各樣的漂亮衣服。唯獨四年級（3）班出場讓人感到意外——全班沒有華麗的服飾，即使天氣炎熱，大家也都穿著校服褲裝。原來，班里有位同學得了脈管炎，腿上非常難看，一年四季都會穿著長長的褲子。這次演出，大家都自發(fā)陪這位同學一起著裝。這種同進退的大愛精神贏得了大家的掌聲，更是自主式國學教育給孩子帶來的財富。 ????讀而常吟之，學而時習之，讓經(jīng)典內化于心——制錦市街小學鼓勵學生在生活和學習中時時不忘以經(jīng)典自省，用經(jīng)典對照自己的言行，以實際行動來踐行經(jīng)典。二年級（2）班的楊曉菲老師課間時，想請一名學生幫忙，可是并沒有得到學生的及時回應。這時，該班學生陳思旭說，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。老師叫我們應該及時回應?！薄皩W生們在生活中理解了國學經(jīng)典的意義，并能用來指導自己的行為了?！痹搶W校校長呂麗麗說。 ????實踐育人 ????引導學生知行合一 ????在一些地方，德育存在著“5+2=0”的現(xiàn)象，其中的“5”是指學生每周五天在學校接受正面教育，“2”是學生雙休日回到家庭、社會后接觸到的消極負面影響，“0”則是指教育效果?！?+2=0”意味著學生在學校接受的正面教育與在家庭、社會上的消極、負面影響互相抵消，教育效果為零。 ????“‘5+2=0’源于學校教育與家庭教育、社會現(xiàn)實生活的嚴重脫節(jié)?！?濰坊市高新區(qū)清平小學校長武際金說，學校與家庭之間教育沒有“同頻共振”，導致德育工作低效化。 ????德育工作，家長不能當甩手掌柜。據(jù)濰坊市副市長王桂英介紹，為讓百萬家庭教子有方，濰坊推進“親子共成長工程”，全市中小學設立1200余所家長學校，每名家長每年接受4次8課時的系統(tǒng)學習。還建立起家庭教育專家?guī)?、教研員、講師團等8支家庭教育工作隊伍，將學校、家庭和社會有機聯(lián)系起來。比如，在清平小學，一群農(nóng)村父母堅持100天的近200萬字親子成長日記，一群農(nóng)村媽媽捧起書開始了親子共讀，一群農(nóng)村家長堅持聆聽了30多節(jié)家庭教育專家課程，一群志愿者將家庭教育課堂送到了村委、社區(qū)……德育工作好做了，效果也好了。 ????道不可坐論，德不能空談。德育工作不是上課上出來的，應該是實踐出來的?！暗掠椒ㄖ毓噍?，輕體驗，單純的思想教育工作顯得陳舊、單薄，不足以解決學生身心存在的問題?！标靶阆颊f，德育教學，往往把德育知識灌輸給學生，要求他們掌握字面的知識，并且將其掌握所學知識的程度當做衡量學生的標準。這就使學生走入了一個誤區(qū)——認為自己要接受的德育僅限于書本?！皟然谛?，外化于行，才是德育工作成功的表現(xiàn)，要讓孩子們真正從知到行，知行合一，而不是學一套，做一套?！币晃唤痰掠n程的教師如是說，唯有在體驗中，才能真正獲得良好的德育素養(yǎng)。“課堂上學習了紅燈停，綠燈行，但是在路上不遵守，白學！” ????目前，山東對中小學生實踐活動進行了系列化設計，歸納了12個類型的活動形式，強化實踐活動在學校德育方面的重要載體作用，發(fā)揮實踐活動在拓展空間、創(chuàng)新方法、豐富內容、提高實效等方面的獨特優(yōu)勢。 | 
